A – Wlk. Post, I niedz. Mt 4,1-11

A – Wlk. Post,
I niedz.
Mt 4,1-11
Ğw. Augustyn – ”uznaj, Īe to Ty jesteĞ w Nim kuszony i w Nim odnosisz zwyciĊstwo”
- w Nim posáuszni zwyciĊĪają
KONTEKST:
dalszy MojĪesz wyprowadziá Naród Wybrany z niewoli Egiptu
Jezus rozpoczyna ‘Nowe WyjĞcie’ z niewoli grzechu
MojĪesz - 40 dni na Synaju rozmawiaá z Bogiem - Jezus 40 dni z Ojcem na pustyni
MojĪesz: 1. daá mannĊ
Jezus: 1. da chleb
rodzą siĊ
2. dokonaá cudów
2. uczyni wiĊksze cuda
wyobraĪenia
3. doprowadziá do Ziemi Obiecanej o Mesjaszu
3. zaáoĪy Królestwo
bliĪszy:
fragment związany z chrztem JX (3,13-17) – kluczem jest wyraĪenie „Syn BoĪy”
Diabeá 2 razy powoáa siĊ /odniesie siĊ do tego tytuáu: jeĞli jesteĞ Synem BoĪym…
perykopa: nawiązanie do przebywania Izraela na pustyni, pokus i doĞwiadczeĔ.
Jezus jako Mesjasz podejmuje to wszystko, by przejĞü je osobiĞcie i zwyciĊsko dla
zbawienia wszystkich oraz dania wzoru zachowania.
ww. 1-2
pustynia σΕ΋ΐΓΖȱ
1.
2.
3.
4.
miejsce poza granicą Īycia spoáecznoĞci, nieprzyjazne dla ludzi, miejsce
gáodu, niebezpieczeĔstwa, nĊdzy, miejsce przebywania záego ducha
40-letnia wĊdrówka: - miejsce kary
- miejsce oczyszczenia i odnowienia
miejsce odnowy duchowej (MojĪesz, Eliasz), tu spotyka siĊ Boga Oz 2,16
miejsce gdzie brak rozproszeĔ (bodĨców), tu sáyszy siĊ gáos
wewnĊtrzny
Pwt 8,2 pustynia ĺ miejsce pokus, aby doĞwiadczyü „co jest w jego sercu, czy chce
dochowaü Przymierza”
* „aby byá kuszony” ΔΉ΍ΕΣΊΝȱ– wystawiü na próbĊ, doĞwiadczaü
Duch wyprowadza na pustyniĊ ale kusi diabeá.
- widaü, na czym polega synostwo Boga i co znaczy byü dzieckiem Boga
- pokusa jest wprowadzana z zewnątrz
- kuszony jest nie grzesznik ale sprawiedliwy (grzesznika nie trzeba juĪ kusiü…)
JX kuszony Mt 4,1-11; 16,1; 19,3; 22,34-35; 27,39-41 (krzyĪ) – 16,21-23 (Piotr)
* „diabeá” Έ΍ΣΆΓΏΓΖȱ
(Έ΍Σȱ- kierowaü w róĪnych kierunkach, rozszczepiaü
ΆΓΏ΋ȱ–ȱrzut;ȱΆΓΏiΖȱ– pocisk, strzaáa, oszczep)ȱ
oszczerca,
ten który
dzieli
hebr. satan – przeciwnik, buntownik; czasownikowo: przeszkadzaü, sprzeciwiaü siĊ
historia szatana – Iz 14,11-15; Ez 28,11-19
* „40 dni i 40 nocy” – tzn. post rozumiany jest jako przygotowanie na przyjĊcie BoĪego
objawienia (por. MojĪesz Pwt 9,9.18; Wj 34,28; Eliasz 1Krl 19,1-8)
Teraz czas pokus. Szatan posáuĪyá siĊ tymi samymi trzema rodzajami pokusy juĪ w Edenie
są to pragnienia „starej natury”, ciaáa (cielesne)
1.
2.
3.
„dobre do jedzenia” Rdz 3,6
- pragnienie ciaáa „rozkosz dla oczu” Rdz 3,6b
- pragnienie oczu „godne poĪądania, aby byü mądrym” - ambicje Īyciowe Rdz 3,6c
pokusa áatwego chleba
pokazaá Mu… dam Ci to
byü jak Bóg…
ww. 3-4
ww. 8-10
ww. 5-7
OPRACOWAŁ
ks. Piotr Domaros
ww. 3-4
pokusa áatwego chleba – pragnienie ciaáa, m-ce pustynia ĺ
* „Syn Boga” ΙϡϲΖȱΉϨȱΘΓІȱΌΉΓІȱ-
1.
2.
3.
„jeĞli” – szatan:
1.
4.
Jezus jest gáodny
osoba bogobojna
czáowiek, którego obecnoĞü na ziemi wymaga aktu
stwórczego Boga (Adam i Jezus = drugi Adam) 1 Kor 15,2
Boska, wiecznie istniejąca osoba, Sáowo
2.
3.
zaprzecza
powątpiewa
pragnie wzbudziü w JX wątpliwoĞü
otwarcie stawia czoáo Jezusowi (bo wie, Īe to Syn Boga)
Záy zachĊca Jezusa do zatroszczenia siĊ o siebie, podwaĪenia zaufania do Ojcowskiej opieki
pustynia: Izrael ĺ
pustynia: Jezus ĺ
nauka
gáód ĺ
gáód ĺ
szemrali przeciw Bogu (Pwt 8,2-3 – PRÓBA; Wj 16,2-4)
jest posáuszny Ojcu (wola Ojca ponad wáasną wolĊ)
ĺ troska o sprawy materialne to nie priorytet
„Nie samym chlebem Īyje czáowiek, lecz kaĪdym sáowem, które pochodzi z ust BoĪych…”
sáowo, hebr. dabar - znaczy takĪe „zdarzenie”, „czyn”, „to, co siĊ staáo” ĺ moĪliwe táum.:
Nie samym chlebem Īyje czáowiek, lecz tym wszystkim co Jahwe zarządzi
ĺ Jezus naprawia niewiernoĞü ludu BoĪego
ww. 5-7 kuszenie Boga – ambicje Īyciowe
* „szczyt” ΔΘΉΕΓΖ – takĪe skrzydáo (wschodni róg; dach Ğwiątyni, naproĪe bramy Ğwiątyni)
Jerozolima ĺȱĞwiątynia ĺ symbol szczególnej opieki BoĪej (Wj 21,12-14; Ps 61,4-5;91)
aluzja Ps 91,11-12
pokusa polega na faászywych wnioskach kusiciela na zafaászowaniu sensu Ps mesjaĔskiego:
diabeá cytuje Ps 91,11-12 ale bez 11b – to zn., Īe Opieka Boga odnosi siĊ do tego,
kto postĊpuje po drogach Boga = posáuszeĔstwo
‘cudowny znak’ jakim ma byü ryzykowny skok z wysokoĞci, ma posáuĪyü uwiarygodnieniu
Jezusa, Īe z Nim i przy Nim jest Bóg (Mk 8,11)
„Nie bĊdziesz wystawiaá na próbĊ twego Pana Boga” – JX zna Ojca i wie, Īe nie sprawdza siĊ
wiarygodnoĞci, bo to nie jest wola Ojca
Izrael ulegá pokusie na pustyni, w czasie wĊdrówki.
Jezus nie ulegá pokusie – jest posáuszny w caáym ziemskim Īyciu, zwáaszcza w dniach MĊki
nauka
ĺ sprawdzanie Boga jest záe! ĺ spektakularnoĞü nauczania/cudów nie jest potrzebna
ĺ Īadnych kompromisów z diabáem!
ww. 8-10 pokusa konformizmu – pragnienie oczu
miejsce: wysoka góra
cel pokusy – oderwanie JX od wyáącznej sáuĪby Bogu przez uczynienie Go adoratorem diabáa
* „oddaü pokáon: ΔΕΓΗΎΙΑνΝȱ – oddaü pokáon, gáĊboki, padniĊcie na twarz ĺ gest boskiej
adoracji; hebr. hisztachawe ĺ upaĞü na twarz przed objawiającym siĊ Bogiem i tylko przed
Nim ĺ istota wszelkich pokus ĺ otrzymanie wáadzy nad Ğwiatem (byü jak Bóg, Rdz 3,5)
Mt táumaczy: ‘bĊdziesz oddawaá pokáon’ a LXX ma: BĊdziesz siĊ baá (lĊkaá) Pwt 6,13
„idĨ precz” – Mt 16,23 odrzuca inne propozycje – jest tylko jedna wola: wola Ojca!
JX odrzuca pokusĊ pójĞcia drogą chwaáy i autorytetu, wybiera drogĊ posáuszeĔstwa
i cierpienia. - NIE WCHODZI W POKUSĉ!
nauka
w. 11
ĺ tylko Bóg jest godzien czci
ĺ nie moĪna wchodziü w pokusĊ
ĺ istnieje tylko jedno Królestwo ĺ to opisane w báogosáawieĔstwach
obecnoĞü anioáów ĺ znak BoĪej asystencji w czasie kuszenia
* „usáugiwaü” Έ΍΅ΎΓΑνΝ – prawdopodobnie dosáownie: anioáowie podają posiáek którego Jezus
nie chciaá w czasie kuszenia