Program studiów - Instytut Historyczny Uniwersytetu Warszawskiego

INSTYTUT HISTORYCZNY UNIWERSYTET WARSZAWSKI
Podyplomowe studia:
Historia i Kultura Żydów w Polsce
History and Culture of the Jews in Poland
Obszar kształcenia: nauki humanistyczne
Ogólne cele kształcenia:
Studia skierowane są do osób posiadających wykształcenie wyższe, zainteresowanych dziedzictwem
kulturowym Żydów zamieszkujących niegdyś ziemie polskie i funkcjonowaniem środowisk
żydowskich we współczesnej Polsce. Tok studiów obejmuje 16 dwudniowych zjazdów, realizowanych
w ciągu roku akademickiego, łącznie dających 254 godzin zajęć. Studia otwiera blok przedmiotów
propedeutycznych, przybliżających specyfikę studiów żydowskich oraz dający podstawy ogólnej
wiedzy na temat judaizmu, historii Żydów w starożytności i historii języków żydowskich w zakresie
niezbędnym dla zrozumienia dziejów polskich Żydów. Zasadniczą część stanowią zajęcia poświęcone
politycznej, społecznej i gospodarczej historii Żydów, ich kulturze (historia sztuki, literatury i filmu) i
ich współczesnemu życiu na ziemiach polskich, umieszczone na szerokim tle europejskim. Uzupełnia
je grupa przedmiotów poświęconych najnowszej historii Izraela, stykom polsko-żydowskim w
literaturze, dialogowi chrześcijańsko-judaistycznemu oraz obchód prezentujący żydowskie zabytki
Warszawy. Studia mają za zadanie przygotować absolwentów do podjęcia samodzielnego,
ustawicznego kształcenia w dziedzinie studiów żydowskiej. And last but not least prowadzić mają do
zrozumienia złożoności relacji polsko-żydowskich oraz uwrażliwienia na przejawy postaw
antyżydowskich.
Efekty kształcenia:
WIEDZA
Po ukończeniu studiów absolwent:
– ma podstawową wiedzę z zakresu historii i kultury polskich Żydów od osadnictwa
średniowiecznego do czasów PRL, umieszczoną w szerokiej
perspektywiechronologicznej i
geograficznej;
1
– zna historię i uwarunkowania relacji polsko-żydowskich, w tym antyżydowskiestereotypy i
przesądy, postawy, ustawodawstwo i przemoc, jak również przykładywzajemnych wpływów
kulturowych i obszarów współpracy;
– posiada podstawową znajomość historii, pojęć, praktyk i nurtów judaizmu, historii starożytnej
Żydów, języków żydowskich, sztuki i literatury żydowskiej oraz współczesnejproblematyki
izraelskiej, w zakresie niezbędnym dla zrozumienia historycznego i współczesnegoświata polskich
Żydów;
– zna główne typy źródeł dotyczących historii i kultury Żydów polskich, główne tekstyjudaizmu,
znaczące przykłady literatury hebrajskiej i jidysz;
– zna podstawową literaturę specjalistyczną z dziedziny studiów żydowskich,
– rozumie złożoność stosunków polsko-żydowskich i dialogu chrześcijańsko-judaistycznego.
UMIEJĘTNOŚCI
Po ukończeniu studiów absolwent:
– umie analizować źródła historyczne, interpretować teksty literackie, religijne i filozoficzne oraz
religijną sztukę żydowską;
– posługuje się podstawowym zasobem pojęć i terminów właściwych dla studiów żydowskich, jak
również specjalistyczną terminologią naukową (historyczną, literaturoznawczą, językoznawczą,
religijną, z zakresu historii sztuki) wynikającą z ich multidyscyplinarnego charakteru;
– potrafi umieścić wydarzenia i procesy z zakresu historii i kultury polskich Żydów w szerszym
kontekście historii Polski, diaspory światowej i diaspory aszkenazyjskiej;
– umie samodzielnie wyszukać specjalistyczną literaturę do wybranego tematu i sporządzić
bibliografię.
KOMPETENCJE SPOŁECZNE
Po ukończeniu studiów absolwent:
– okazuje szacunek wobec odmienności kulturowej i religijnej;
– rozpoznaje warunki sprzyjające formowaniu się uprzedzeń wobec mniejszości etnicznych i
religijnych od starożytności do współczesności;
– dostrzega potrzebę interdyscyplinarnej perspektywy w studiach żydowskich;
– rozumie historyczne uwarunkowania zjawisk współczesnych,
– jest wrażliwy na ślady żydowskiej przeszłości w środowisku lokalnym,
–potrafi zastosować zdobytą wiedzę w pracy zawodowej.
2
Program studiów (z podziałem na semestry)
Program studiów obejmuje 254 godziny zajęć i 60 punktów ECTS.
Semestr I – 124 godzin
Lp.
Przedmiot
Typ zajęć
1.
Wstęp do studiów żydowskich
konwersatorium
Liczba
godzin
12
2.
Wstęp do judaizmu
konwersatorium
16
3.
Historia języków żydowskich
konwersatorium
16
4.
Historia biblijna
konwersatorium
16
5.
Żydzi w okresie grecko-rzymskim
konwersatorium
16
6.
Średniowieczna historia Żydów
konwersatorium
12
7.
Nowożytna historia Żydów
konwersatorium
20
8.
Historia sztuki żydowskiej
konwersatorium
16
Sposób
zaliczenia
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
ECTS
2,5
3
3
3
3
2,5
4
3
Semestr II – 130 godziny
Lp.
Przedmiot
Typ zajęć
1.
Historia Żydów w XIX wieku
konwersatorium
Liczba
godzin
16
2.
Żydzi w II RP
konwersatorium
12
3.
Zagłada
konwersatorium
16
4.
Historia Żydów w PRL
konwersatorium
12
5.
Historia Izraela
konwersatorium
12
6.
Motywy żydowskie w literaturze polskiej
konwersatorium
12
7.
Wstęp do literatury jidysz
konwersatorium
12
8.
Film żydowski
konwersatorium
12
9.
Zagadnienia współczesne
konwersatorium
12
10.
Dialog chrześcijańsko-judaistyczny
konwersatorium
8
11.
Śladami przeszłości
zajęcia terenowe
6
12.
Praca dyplomowa
Sposób
zaliczenia
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
na ocenę
zaliczenie
bez oceny
zaliczenie
na ocenę
ECTS
3
2,5
3
2,5
2,5
2,5
2,5
2,5
2,5
2
1,5
9
3
Zakres tematyczny i efekty kształcenia poszczególnych przedmiotów:
Wstęp do studiów żydowskich
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat podstawowych rodzajów specjalistycznej literatury naukowej z dziedziny
studiów żydowskich;
– zna główne typy źródeł dotyczących historii Żydów polskich.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– potrafi korzystać z zasobów internetowych – baz danych, bibliotek internetowych itd.;
– umie sporządzić bibliografię tematu monograficznego;
– potrafi analizować źródło historyczne, wykorzystując podstawowe zasady krytyki źródła.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– docenia rozległość żydowskiego dziedzictwa w Polsce;
Wstęp do judaizmu
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat historii judaizmu rabinicznego oraz głównych nurtów w historycznym i
współczesnym judaizmie z uwzględnieniem specyfiki polskiej;
– zna podstawy wiary żydowskiej, święta religijne i kalendarz oraz podstawowe teksty judaizmu;
– posiada informacje dotyczące funkcjonowania domu żydowskiego, synagogi i cmentarza.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posługuje się podstawowymi pojęciami dotyczącymi judaizmu;
– posiada podstawowe umiejętności analizy tekstów religijnych (Talmud).
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– wykazuje poszanowanie dla odmienności religijnej i kulturowej;
– jest uwrażliwiony na stereotypy religijne i narodowe i podejmuje próby ich dekonstrukcji.
4
Historia języków żydowskich
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– zna historię języka hebrajskiego, piśmiennictwo starożytne i średniowieczne oraz literaturę XIX
wieku i współczesną w tym języku;
– posiada wiedzę na temat powstania i rozwoju języka jidysz;
– posiada podstawowe wiadomości dotyczące języka aramejskiego, ladino i judeo-arabskiego;
– zna pochodzenie słowa Żyd, jego konotacje oraz inne wyrażenia synonimiczne.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– potrafi wzrokowo i słuchowo identyfikować język hebrajski i jidysz;
– umie dokonać transkrypcji języka hebrajskiego i jidysz.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– ma świadomość wzajemnych wpływów języka polskiego i języków żydowskich;
– jest uwrażliwiony na biblijne pochodzenie wielu frazeologizmów i metaforyki w języku polskim.
Historia biblijna
Wiedza
Po zakończeniu zajęć słuchacz:
– zna najważniejsze wydarzenia z historii politycznej starożytnej Palestyny, składniki etnosu
izraelskiego oraz charakterystykę społeczeństwa Starego Testamentu i Nowego Testamentu;
– zna proces kształtowania się tekstu Biblii oraz główne wątki fundacyjne tożsamości żydowskiej w
niej zawarte (patriarchowie, Exodus, Świątynia, plemiona izraelskie);
– posiada wiedzę na temat innowacji wprowadzonych do judaizmu przez chrześcijaństwo.
Umiejętności
Po zakończeniu zajęć słuchacz:
– odróżnia religię politeistyczną od monoteistycznej;
– rozróżnia literackie formy ekspresji religijnej Żydów (psalmy, prorocy, lamentacje);
– dostrzega specyfikę źródeł służących rekonstrukcji dziejów Palestyny w starożytności.
Kompetencje społeczne
– rozpoznaje warunki sprzyjające formowaniu się uprzedzeń wobec mniejszości etnicznych i
religijnych w starożytności;
– dostrzega dynamiczny charakter procesów zachodzących w religiach;
– rozumie specyfikę społeczeństw posiadających normatywne pisma religijne.
5
Żydzi w okresie grecko-rzymskim
Efekty kształcenia
Wiedza
Po zakończeniu zajęć słuchacz:
– zna najważniejsze wydarzenia polityczne związane z dziejami Palestyny w okresie greckorzymskim;
– zna instytucje żydowskie w Palestynie i w świecie diaspory, synagogi i gminy, występujące w
dalszych dziejach Żydów;
– zna tło historyczne działalności palestyńskich i babilońskich środowisk rabinicznych;
– zna proces chrystianizacji Palestyny.
Umiejętności
Po zakończeniu zajęć słuchacz:
– potrafi wyjaśnić, jak Żydzi po uzyskaniu własnej państwowości odwoływali się do powstań
wyzwoleńczych z czasów starożytności;
– umie wskazać początki żydowskiej diaspory i główne skupiska Żydów poza Palestyną;
– umie wskazać przyczyny, dla których judaizm rabiniczny stał się nurtem dominującym w dziejach
Żydów;
– rozumie stosunek do Żydów tych autorów chrześcijańskich, do których odwoływano się w wiekach
następnych;
– umie wskazać kościoły, miejsca pielgrzymkowe i klasztory w Palestynie, odwiedzane do czasów
współczesnych.
Kompetencje społeczne
Po zakończeniu zajęć słuchacz:
– umie wskazać początki tworzonych wokół Żydów stereotypów i ich trwałość w wiekach następnych;
– potrafi przedstawić w porządku chronologicznym najważniejsze wydarzenia w dziejach Palestyny w
okresie grecko-rzymskim;
Średniowieczna historia Żydów
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat początków osadnictwa żydowskiego, głównych ośrodków żydowskich i
najstarszych aktów prawnych dotyczących statusu ludności żydowskiej w średniowiecznej Polsce;
– zna liczbę Żydów zamieszkujących średniowieczną Polskę, ich działalność ekonomiczną oraz
stosunek społeczności chrześcijańskiej do ludności żydowskiej.
6
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posługuje się terminologią właściwą dla epoki średniowiecznej;
– potrafi umieścić omawiane wydarzenia i procesy w kontekście europejskim i diaspory
aszkenazyjskiej;
– potrafi wykorzystać podstawowe zasady warsztatu historycznego do analizy wybranych materiałów
źródłowych.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– postrzega kulturę żydowską w Polsce jako odrębny, wewnętrznie spójny system wytworów
duchowych i materialnych;
– dostrzega ślady żydowskiej obecności w życiu współczesnym.
Nowożytna historia Żydów
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– zna położenie prawne Żydów w Rzeczypospolitej Obojga Narodów oraz debaty wokół kwestii
żydowskiej w II połowie XVIII wieku;
– posiada wiedzę na temat funkcjonowania gmin i sejmów żydowskich, frankizmu, chasydyzmu i
haskali;
– posiada podstawowe wiadomości dotyczące wystąpień i nastrojów antyżydowskich w dawnej
Polsce.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– umie powiązać historię Żydów z dziejami Rzeczypospolitej;
– posługuje się specjalistycznymi terminami związanymi z dziejami Żydów polskich.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– krytycznie odnosi się do stereotypów i uprzedzeń dotyczących Żydów;
– dostrzega wielokulturowość dawnej Rzeczypospolitej.
Historia sztuki żydowskiej
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– ma wiedzę dotyczącą architektury Świątyni jerozolimskiej, jej wyposażenia i symboliki;
7
– posiada wiadomości na temat rozwoju na ziemiach polskich żydowskiej architektury i sztuki
synagogalnej, sztuki sepulklarnej, sztuki ludowej, malarstwa i rzeźby XIX i XX wieku.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– umie posługiwać się terminologią z zakresu religijnej sztuki żydowskiej;
– potrafi przygotować esej na temat sztuki żydowskiej;
– potrafi interpretować architekturę synagogalną i żydowską sztukę religijną w kontekście symboliki
świątynnej.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– szanuje kulturowe dziedzictwo Żydów polskich;
– postrzega chrześcijańską architekturę sztukę religijną przez pryzmat wspólnych korzeni z
judaizmem.
Historia Żydów w XIX wieku
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat historii społeczności żydowskich w trzech zaborach, w tym przemian
demograficznych, kwestii emancypacji i asymilacji;
– posiada wiedzą dotyczącą rozwoju antysemityzmu nowoczesnego;
– zna okoliczności powstania i przyczyny rozwoju nowoczesnych żydowskich ruchów politycznych
(syjonizm, Bund, autonomizm żydowski).
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– prowadzi konstruktywną wymianę poglądów, formułuje merytoryczne argumenty, swoje racje
wypowiada z zachowaniem szacunku dla innych;
– posiada umiejętność pracy z mapami historycznymi przedstawiającymi ziemie polskie w XIX w.;
– potrafi analizować źródła dokumentowo-aktowe, ikonograficzne, autobiograficzne.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– wykazuje zrozumienie dla świata wartości oraz ideologicznych, politycznych, narodowych i
religijnych postaw polskich Żydów w kontekście wyzwań nowoczesności;
– dostrzega złożoność stosunków polsko-żydowskich.
8
Żydzi w II RP
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę dotyczącą położenia prawnego Żydów w II RP, ich udziału w życiu politycznym
oraz polityki państwa polskiego wobec tej mniejszości;
– posiada wiadomości z zakresu życia kulturalnego i organizacyjnego społeczności żydowskiej w
okresie międzywojennym;
– zna uwarunkowania stosunków polsko-żydowskich, przyczyny narastania antysemityzmu i jego
przejawy w drugiej połowie lat trzydziestych.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada podstawowe umiejętności krytycznej analizy źródeł właściwych dla epoki;
– potrafi umieścić wydarzenia i procesy w szerszym kontekście europejskim.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– dostrzega ciągłość i zmiany sposobów postrzegania społeczności żydowskiej przez innych
mieszkańców Polski;
– podejmuje dyskusje z obiegowymi sądami, wykorzystując wiedzę historyczną.
Zagłada
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– zna założenia niemieckiej polityki wobec ludności żydowskiej;
– posiada wiedzę na temat funkcjonowania gett, deportacji, obozów Zagłady, żydowskiego oporu;
– zna stosunek Polaków do ludności żydowskiej w czasie wojny (Jedwabne, ratowanie Żydów,
szmalcownicy).
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– potrafi analizować źródła dotyczące Zagłady (żydowskie, polskie, niemieckie);
– umie konfrontować różne interpretacje wydarzeń i procesów historycznych.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– dostrzega skutki Zagłady dla państwa i społeczeństwa polskiego;
– ma świadomość złożoności i niejednoznaczności polskich postaw wobec Zagłady.
9
Historia Żydów w PRL
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– zna konsekwencje II wojny światowej dla społeczności żydowskiej w Polsce;
– posiada wiedzę dotyczącą antysemityzmu powojennego i emigracji Żydów z Polski;
– zna formy powojennej organizacji życia żydowskiego i ich przemiany;
– posiada wiadomości na temat stosunku władz komunistycznych do społeczności żydowskiej, w tym
na temat Marca 1968.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada podstawową umiejętność analizy źródeł filmowych, prasowych i dokumentowo-aktowych z
czasów PRL;
– potrafi samodzielnie wyszukać literaturę naukową poszerzającą wiedzę z zakresu przedmiotu.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– jest uwrażliwiony na przejawy postaw ksenofobicznych i prześladowań etnicznych;
– ma świadomość pamięci społecznej na temat Zagłady, jej nośników i treści.
Historia Izraela
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– ma wiedzę na temat początków syjonizmu i żydowskiego osadnictwa w Palestynie;
– posiada wiadomości dotyczące odrodzenia języka hebrajskiego i kształtowania się tożsamości
izraelskiej;
– zna zmiany i uwarunkowania stosunku społeczeństwa izraelskiego do Zagłady i diaspory.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– potrafi przygotować eseistyczną pracę na wybrany temat dotyczący współczesnego Izraela;
– posługuje się pojęciami i terminami użytecznymi dla opisu problematyki izraelskiej.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– okazuje zrozumienie dla świata wartości, zachowań i dylematów współczesnych Izraelczyków.
10
Motywy żydowskie w literaturze polskiej
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę dotyczącą miejsca problematyki żydowskiej w utworach romantycznych (A.
Mickiewicz, Z. Krasiński, C.K. Norwid) i pozytywistycznych (B. Prus, E. Orzeszkowa, G. Zapolska);
– zna odmiany tożsamości żydowskiej zarysowane w literaturze XX w. (B. Schulz, J. Tuwim);
– posiada wiedzę na temat literackich reprezentacji Zagłady i żydowskich sagi z końca XX wieku.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada podstawowe umiejętności analizy i interpretacji literackich tekstów z uwzględnieniem
kontekstu kulturowego i politycznego;
– potrafi dyskutować o skomplikowanych relacjach polsko-żydowskich z poszanowaniem racji
pozostałych interlokutorów.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– dostrzega wielokulturowość literatury polskiej;
– docenia interdyscyplinarne podejście w badaniach nad problematykę żydowską.
Wprowadzenie do literatury jidysz
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat trójjęzyczności kultury Żydów polskich XIX i XX wieku;
– zna klasyków literatury jidysz;
– posiada wiadomości dotyczące awangardy literatury jidysz i literatury polsko-żydowskiej powstałej
w kraju i na emigracji.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada podstawowe umiejętności analizy i interpretacji literackich tekstów w języku jidysz z
uwzględnieniem kontekstu kulturowego;
– potrafi posługiwać się podstawową terminologią literaturoznawczą.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– docenia znaczenie żydowskiego dziedzictwa kulturowego;
– dostrzega związki łączące literaturę polską i żydowską.
11
Film żydowski
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę dotyczącą udziału Żydów w rozwoju przemysłu filmowego, żydowskiego filmu
niemego, złotej era filmu jidysz oraz filmu powojennego;
– zna polską filmografię dotykającą problematyki żydowskiej.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada umiejętność formowania opinii i pisania recenzji na temat obejrzanych filmów;
– potrafi analizować filmy (zarówno dokumentalne, jak i fabularne) jako źródło historyczne.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– dostrzega obszary przenikania kultury polskiej i żydowskiej;
– docenia dorobek kulturoznawstwa w badaniach nad problematyką żydowską.
Zagadnienia współczesne
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiadomości dotyczące odrodzenia żydowskiego życia społecznego i religijnego po 1989 r.
oraz funkcjonowania organizacji żydowskichw Polsce (w tym ustawy z 1997 r. o stosunku państwa do
gmin wyznaniowych żydowskich), z uwzględnieniem kontekstu światowego;
– zna charakterystykę religijno-narodową i społeczną Żydów polskich;
– posiada wiedzę na temat postaw społeczeństwa polskiego wobec Żydów i żydowskiej przeszłości w
Polsce.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
–
umieszcza
przejawy
antysemityzmu
w
szerszym
kontekście
zjawisk
europejskich
i
pozaeuropejskich, w szczególności rozpoznaje formy antysemityzmu jako powszechny wzór kultury;
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– dostrzega złożoność tożsamości żydowskich.
12
Dialog chrześcijańsko-judaistyczny
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– zna stosunek Kościoła katolickiego do Żydów;
– ma wiedzę na temat Soboru Watykański II i deklaracji „Nostra aetate”;
– posiada wiadomości dotyczące stosunku Jana Pawła II do Żydów;
– zna deklarację DabruEmet i inne inicjatywy żydowskie.
Umiejętności
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada umiejętność krytycznej lektury dokumentów kościelnych;
– potrafi spojrzeć krytycznie na konkretne inicjatywy chrześcijańskie i żydowskie zmierzające do
przezwyciężenia trudnej przeszłości.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– jest uwrażliwiony na przejawy antysemityzmu religijnego;
– umie zaprezentować własne poglądy i rozumieć stanowisko odmienne.
Śladami przeszłości
Efekty kształcenia:
Wiedza
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– posiada wiedzę na temat żydowskiego cmentarza przy ulicy Okopowej i żydowskich zabytków na
Pradze;
– zna miejsca związane z zagładą narodu żydowskiego na terenie byłego getta warszawskiego.
– zna sposoby upamiętniania żydowskiej obecności w Polsce.
Umiejętności
Po zaliczeniu zajęć słuchacz:
– potrafi wskazać w przestrzeni miejskiej zabytki żydowskie i miejsca związane z historią Żydów
warszawskich;
– umie posługiwać terminami związanymi z żydowską sztuką sepulkralną i obrzędami pogrzebowymi
oraz nazwami związanymi z żydowską obecnością w przestrzeni miejskiej Warszawy.
Kompetencje społeczne
Po ukończeniu zajęć słuchacz:
– docenia wartość nielicznych materialnych śladów żydowskiej obecności w Warszawie;
– jest uwrażliwiony na zagrożenia dla przetrwania pozostałości żydowskiej kultury materialnej.
13
Praca dyplomowa – praca pisemna przygotowywana pod opieką wybranego pracownika naukowego
Weryfikacja efektów kształcenia odbywa się regularnie na wszystkich etapach kształcenia na
poszczególnych zajęciach. Podstawą zaliczenia poszczególnych zajęć jest obecność, aktywny,
rzeczowy udział w dyskusjach (poświadczający znajomość i zrozumienie wybranych przez
prowadzącego fragmentów tekstów i literatury oraz umiejętność wyciągania na ich podstawie
prawidłowych wniosków), pisemne prace zaliczeniowe. Większość zajęć kończy się zaliczeniem na
ocenę. Ostatecznym narzędziem weryfikacji efektów kształcenia jest praca dyplomowa, która dotyczy
szeroko pojętej historii i kultury Żydów w Polsce i winna mieć charakter samodzielnego opracowania.
Może być pracą źródłową lub projektem o charakterze naukowym, posiadającym metodologiczny
wstęp, bibliografię i aparat krytyczny, odpowiedni dla danej dyscypliny naukowej. Jej objętość
powinna mieścić się w przedziale 20-40 stron standardowego tekstu. Praca może być wyposażona w
ilustracje oraz aneksy zawierające przygotowane przez autora pracy prezentacje, animacje, itp.
Prace złożone w formie wydruku oraz płyt CD są archiwizowane i wybiórczo poddawane sprawdzeniu
w systemie plagiat.pl. Praca dyplomowa zaliczana jest na ocenę w skali od 2 do 5. Oceną ze studiów
jest średnia wszystkich uzyskanych podczas studiów ocen (włącznie z pracą dyplomową).
Warunkiem otrzymania świadectwa ukończenia Podyplomowych Studiów „Historia i kultura Żydów
w Polsce” jest zaliczenie wszystkich przedmiotów przewidzianych programem studiów oraz pracy
dyplomowej.
14